女性が男装したのは生活のためで，いろいろな方法があります。

世界の服装の靴の帽子ネットの記者によると、実はドラマを除いて、文学作品の中でとっくに少女が男装しないという話があります。

今日は文学作品の中の女性が男装するというのはいったいどういう方法ですか？

女性が男装するということは、女性が男装して、自分を美男子に見せかけるということです。

中性で

ファッションが流行している今は、服を選ぶ時は個性的な審美趣味だけですが、昔は異性の服を着るのはそんなに簡単ではありませんでした。

中国では古代、何事も規則を重んじて、上から下まで待つことがあります。

異なった服装は男女の防御に厳しい重要な手段であり、「礼記・内則」には「男女別の服装」という言葉があります。

ですから、表面的に見ても服装の問題です。古代では危険等級制度として扱われていました。

異性の服を着て自分の生活圏に入ったら、見つけられたら本当に「屋台」です。

しかし、女性が男装するのは最初は排除されませんでした。先秦二漢の時代に女性が軍隊に入るのはよくありました。

『史記・項羽本紀』にははっきりと書かれています。「そこで漢王が夜に出て、女陽東門は甲二千人で、楚兵は四面打ちました。」

劉邦の漢軍は項羽と交戦した時に女性軍二千人を出し、楚軍を惑わせました。劉邦は順調に包囲を突破しました。

儒教思想の権威が次第に確立されるにつれて、男尊女卑の観念が日増しに深くなり、男装という雌雄を区別しないやり方が否定されるようになった。

女性が男装するのは主流の価値観に受け入れられませんが、このような現象は時に発生して、そして次第に変装しやすい文学に発展して、それから古代の文学作品はドラマを追う党に透ける1本の帰り道に上がりました。

北の時代の民謡から唐の伝奇まで、宋元の話本まで、明清の小説まで、女性が男装するという話がいろいろな文学ジャンルに登場しました。

しかし、これらの物語は作家たちの気まぐれで作りあげたものではなく、生活から生まれたものが多いです。

魏晋南北朝時代に多くの女性が戦事に参加したという記録があります。モクレンは典型的な例です。

また、たとえば『十国春秋・前蜀』に登录されている鄧女子黄崇暇は、彼女の「居恒は男服、旅歴二川」として、文才で鄧州知州周庫に認められ、後に周庫に婿に迎えられそうになりました。

明清の時代になって、男装の女性を題材にした創作はますます収拾がつかなくなりました。

私たちがよく知っている短編小説の中には、女性が男装しているという話がたくさんあります。

才子佳人類の小説は更に女性が男装するという話に落ちられません。当時、ある程度の影響力を持っていた才子佳人の小説にはこのような題材がたくさんありました。

明代末期から清朝末期にかけて文壇に現れた多くの女性作家の創作した弾詞の中には、女性が男装する題材の作品もたくさんあります。例えば、「再生縁」、「筆生花」、「鳳双飛」など、作品を借りて「弱女は豪傑の仕事ができる」という観点を表すことが多いです。

女性が男装していることで、自分の欲求を満たすと考えられる女性は普通の女性ではないはずです。

顔が高くて才能のある女性は、変身を求めたい最初のタイプです。

明末の個性解放運動の台頭と人文思潮の高まりにより、「女は才能がなくて徳である」という伝統観念に挑戦され、作家たちは才能と容貌を兼ね備えた女性像を作中で作り上げていくことで、この観念に対する不満を表現し始めた。

才女の「才」には、詩文の才と胆力の才がある。

小説では胆力の才能がある女性が女性から愛情を求めて表現することが多いです。

例えば「玉嬌梨」の中の盧夢梨、盧夢梨見蘇友白は多情な才子であり、心に愛が生まれ、「頭が弱冠をかぶる」と蘇友白は後庭に「妹を頼んで結婚する」というように、大胆に積極的で、現代の新しい女性の風格があります。

女性が男装する女官像を最初に作ったのは、明代の徐渭の『女状元辞凰得鳳』です。

その後、清朝末期の小説でも、女性が男装した女性の姿がたくさんあります。例えば、「白圭志」の張蘭英さんは、幼い頃から男装しています。

「女として男に勝たん」。

弾語小説「再生の縁」では、孟麗君のような「女宰相」のイメージもあります。

復讐の重責を担った任侠女も男装の方法を選んで男性社会に紛れ込みます。《初めて事件を起こして驚きます》の中の謝小女官は侠気女のイメージの代弁者です。作者は書いています。

文学作品の中には男装に熱中する女性ビジネスマンもいます。

その中の一つの経典の女性商人のイメージは「李秀卿義結黄貞女」の中の黄善聡です。

黄善聡は男装して、外で商売をする父のそばに従っています。父が死んだ後、善聡は引き続き男のふりをして他の人と協力して商売をしています。優れた経済的頭脳と経営能力を表しています。

昔は結婚論を強調していましたが、結婚には必ず「親の命、仲人の約束の言葉」に従い、女性は結婚します。

昔の女性は恋愛の自由を求めて、自分で婿を選ぶ「法宝」になった。

もちろん、「うっかり」して家に結婚を請け負った女性もいます。

一部の女性は社会に溶け込み、社会的地位を獲得したいと望んでいます。

明清の時、一部の女性は商品生産に参加して得た収入は男性よりも多いです。

男権社会では、「家で父に嫁ぎ、夫に死なれて子に従う」という「三従」の原則により、女性はずっと「父夫子」の付属品として生きてきました。才能があっても、発揮するところがありません。埋もれてしまった女性は男装をして、才能を発揮する機会を探しています。

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